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公输堂彩绘的作画方式更是讲究，以旋子彩画为主。根据古建筑专家的研究，公输堂彩画中用到了“紫龙罩”和“拨金”的独特工艺。“紫龙罩”据说是在彩绘画表层涂上类似清漆的物质以达到保护的目的，该工艺在清末已失传。拨金工艺常用于泥塑，用在建筑物上较为罕见。这种工艺要先在预定的彩画部位贴上金箔，再在金底上彩绘，之后使用工具将金色部分剥出来，呈现出想要的整体图案。此工艺的制作过程需要精准拿捏轻重，若手轻则不露金，手重则剔掉金，因此十分考验工匠的技法。公输堂彩绘地仗(即底子)厚度仅一毫米左右，由于很薄，不易起皮脱落，也是彩绘历时数百年依旧完好的一大原因。
研究团队开展对比研究发现，山东临淄3组贝壳画被精心置于棺外漆盒北侧，显然承载着特殊的象征意义；中山国贝壳画则仅被放置在墓主的双足之间，这种简约的摆放形式或许反映不同的丧葬理念及所蕴含的文化信仰。进一步观察，墓主人的身份、地位以及随葬品的数量和质量也呈现出鲜明的对比，临淄M32墓中出土众多珍贵的青铜器、金器、玉器及其他器物，其奢华的随葬品无疑彰显墓主人非凡的身份和地位，相较而言，灵寿青廉贝壳画的墓主则显得普通，随葬品寥寥无几。
针对有学者提出，古人认为贝壳的独特外形象征着生殖力和创造力，能保存并延长灵魂的存在时间并防止人体腐烂，根据五行学说和某些神话传说，贝壳还具有引导墓主人灵魂通过冥河到达永生境界的功能，罗武干强调，从目前研究来看，这些观点仍模糊而不明晰，期待未来更多考古遗物出土和相关研究，进而全面揭示贝壳在墓葬文化中的深刻意义。(完)
塞尔维亚诺维萨德大学孔子学院学生安娜・乔巴诺夫，去年参加了由孔子学院组织的夏令营，走访了北京、浙江杭州等地。她对本报记者表示：“我们非常期待习近平主席访问塞尔维亚，这将进一步增进两国友好关系，带来更多同中国高校、教育机构交流合作的机会。”