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一方面，作为两种截然不同的语种，中英文翻译极少存在一对一的转译功能，必须随时领悟、消化原文，再去创造性地用第二个语种表达出来；另一方面，人文学科的理论文章含金量高，并非通俗读物。译者必须对中国古代哲学史、文学史、思想史等拥有综合的认识，包括基础的古汉语，才能读懂原文，甚至要从微观上了解中国史实，如典章制度、官员名称等。
在法律责任方面，征求意见稿提出，电动自行车集中停放、充电场所不符合要求的，由乡镇人民政府、街道办事处责令立即整改。违反规定放置电动车及其电池，或者为其充电的，由消防救援部门责令立即改正；拒不改正的，对单位处一千元以上五千元以下罚款，对个人处五百元以上一千元以下罚款。违反第二十七条第五款规定携带电动自行车进入电梯轿厢或违规拆卸电池入楼充（换）电的，对违法行为人处一千元以下罚款。公共区域已经粘贴禁止停放、充电标志，依然违规停放电动自行车或为其充电的，视为拒不改正。
印度佛塔的经典形制为半圆覆钵形，中国古建筑学家罗哲文曾分析，这种形制，与中国古代的木构宫殿、楼阁相比，“实在是形制暗淡”，不足以供奉佛舍利，因此便采取将印度佛塔形制与中国传统楼阁相结合的方式，将半圆覆钵形的印度佛塔抬高到塔顶，变成塔刹。而后，佛塔塔刹又融入更多中国化的装饰元素，脱离了印度佛塔的原型，成为更具本土特色的中国佛教建筑亮点，而须弥塔的塔刹则存留着佛教中国化早期的古意。
须弥塔位于寺内正殿前西侧，面南而立。佛教初传入中国时，佛寺布局沿袭印度传统，以瘗藏佛舍利的佛塔为主要建筑，置于寺院中央，以便礼佛。东汉洛阳白马寺初创时的形制(注：经历代重修已不存)便以塔为中心，日本一些早期佛寺也保留了这种形制。自隋唐时期，佛寺逐渐变化为以佛殿为中心、有明确中轴线与院落的“中国化”格局，塔则建于寺后、寺旁或另建塔院。现今，以塔为中心的寺院建筑在国内已少有存留。“正定须弥塔正是寺院建筑在以塔为中心向以殿阁为中心转变的过渡时期出现的平面布局典型实例。”河北省文物局原局长张立方说。