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之江小学原名八角小学，是南充市嘉陵区八角乡的一所农村小学。“那时我们办学，用‘条件差’都不足以形容，基本可以说是‘没条件’。”站在“感恩石”前，远远可以望见旧校舍操场上的树迎风摇曳，回忆起八角小学当时的环境，文志勇连连摇头，“老校址位于半山腰，家最远的孩子要走十几里山路，翻两个山头，天不亮就得出门。这还不说，部分教室还成了D级危房，不得不借用乡政府礼堂，隔成教室使用。”
“他们的课堂，学生有问不完的问题，经常举手说‘我来补充’；老师总有用不完的办法，有问必答，巧问妙答。”在浙江，王君丽忙着听课观摩、参与教学“比武”，在这个过程中，她成了两地教育交流的桥梁。她说：“我把先进的教学方法和理念带给之江小学的同事，让他们从中获得启发，找到适合自己的教学方法。返校后，我还上了几堂示范课，分享自己锻炼的教学心得。”
中国的“家哲学”源远流长，从家庭到国家，“家”的理念无处不在、生生不息。儒家伦理始于个人身份如何在人类叙事中出现，从根本上不同于基础个人主义的假设。儒家的政治观是家庭、国家和世界之间的同构，其中国家和世界是家庭的拟像。“家”作为一种价值观为中国文化从古至今提供了凝聚力，这种价值观的意义值得中国以外的世界主要文明反思、学习和借鉴。中国的“家哲学”为解决当前世界面临的困境提供了一个新的思路，应更加重视和挖掘其意义和价值。
潘若天在文章中写道，“先生”作为现代中国称谓体系的核心概念之一，在日常社会交际中起到重要作用。颇为吊诡的是，对于这一使用频率如此高的概念，其确切内涵却存在巨大争议——一方面，大众将“先生”概念视作“男性”专有称谓，并认为此乃不言自明的“常识”；另一方面，在一些正式场合，“先生”成为部分杰出女性的称谓。由此常常引起社会上的轩然大波：男性天然可称“先生”，而女性只有杰出者才有资格称“先生”，这岂不是性别不平等的重要例证？