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到了近代中国,由于“先生”概念的自身演变趋势和西学东渐的时代大变局,以上两种含义的冲突日益加剧。一方面,西方“mister”的翻译和传播,给“先生”概念带来全新内涵,性别因素完整渗入“先生”概念谱系中;另一方面,国民政府在性别平等和政治平等的诉求之下,赋予“先生”概念“民间普通称呼”的政治地位,官方承认这一概念“男女皆可用”。
同时另一份由SEAYEO昔又提供的广东省质量监督眼镜检验站出具的护目镜的报告(报告编号: No.YW20231266)中,指出SEAYEO的防蓝光护目镜对蓝光的防护率,左镜片为99.47%,右镜片为99.26%。根据GB/T 38696.1-2020《眼面部防护强光源(非激光)防护镜第1部分:技术要求》中标准,将防蓝光护目镜分为6个等级,SEAYEO防蓝光护目镜达到了该国标里的最高标准。
这带来的后果就是,一旦让历史正剧偏离了它的市场轨迹,某个剧中演员强大的IP效应在传播圈层中肯定会以势如破竹的“偶像效应”来压倒或遮盖剧作本身的成色,主创团队赚得盆满钵满的同时,演员的粉丝也会把成绩算在自家偶像的身上,但一旦后期分享成果的时候不能如意,这些因为偶像效应而聚合到一起的票房支持者们,自然会迁怒于主创团队。
潘若天在文章中写道,“先生”作为现代中国称谓体系的核心概念之一,在日常社会交际中起到重要作用。颇为吊诡的是,对于这一使用频率如此高的概念,其确切内涵却存在巨大争议——一方面,大众将“先生”概念视作“男性”专有称谓,并认为此乃不言自明的“常识”;另一方面,在一些正式场合,“先生”成为部分杰出女性的称谓。由此常常引起社会上的轩然大波:男性天然可称“先生”,而女性只有杰出者才有资格称“先生”,这岂不是性别不平等的重要例证?