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最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。
十一、双方呼吁支持联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处（UNRWA），使其免遭关停。欢迎部分国家恢复对该机构注资，呼吁冻结注资的国家恢复对该机构支持。欢迎对该机构工作的独立调查结果，认可该机构的中立性和专业性，认为该机构不可或缺、无法替代。
十七、双方支持埃及采取一切措施应对加沙地带遭受侵犯造成的影响，依靠埃方努力将救援物资立即、持续、足量地运抵加沙地带。双方表示支持埃方为捍卫国家安全所采取的措施，埃及国家安全也是阿拉伯民族安全的基础组成部分。
安乐哲指出，近年来，世界面临着疫病流行、全球变暖、环境退化、粮食和水短缺、冲突乃至战争等多重困境。虽然这些困境的领域和形式各异，但也具有共同的特点。其中，最突出的两个共同特点就是“无界”和“有机”。“无界”，是指这些困境没有边界。“有机”，是指这些困境大多相互关联、相互影响。因此，要解决这些困境，我们应该持有超越“零和”的思路和视野。我们需要充分发挥人类文明的全部力量，包括中国儒学等经典哲学思想在内的各种优秀文化元素，帮助人们消除困惑、摆脱困境。