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中国的“家哲学”源远流长,从家庭到国家,“家”的理念无处不在、生生不息。儒家伦理始于个人身份如何在人类叙事中出现,从根本上不同于基础个人主义的假设。儒家的政治观是家庭、国家和世界之间的同构,其中国家和世界是家庭的拟像。“家”作为一种价值观为中国文化从古至今提供了凝聚力,这种价值观的意义值得中国以外的世界主要文明反思、学习和借鉴。中国的“家哲学”为解决当前世界面临的困境提供了一个新的思路,应更加重视和挖掘其意义和价值。
新时代的文化事业,在“极高明而道中庸”的层面要作用于普通人的日常生活。文化之为文化,是“百姓日用而不知”的生活方式,关乎民众对美好生活的向往。新时代,中国已进入富而好礼的社会,富而好礼之礼乃是礼义,即德性生活之为美好生活。如此,则每个中国人从上到下都能安身立命,在天地之间找到人生意义,无疑关乎每一个普通中国人之所在。
儿童成长陪伴师的出现,反映了现代社会中家庭对于教育和陪伴的重视。很多父母在抚育孩童时,不仅在物质方面尽可能丰富,在精神方面也同样重视。在多重身份的加持下,职场与育儿的平衡常常成为家庭的困扰。可以说,“高质量陪娃”正在成为职场父母的隐形刚需。也正因此,不少家庭会通过聘请陪伴师来弥补这份亲子之间的空缺。
到了近代中国,由于“先生”概念的自身演变趋势和西学东渐的时代大变局,以上两种含义的冲突日益加剧。一方面,西方“mister”的翻译和传播,给“先生”概念带来全新内涵,性别因素完整渗入“先生”概念谱系中;另一方面,国民政府在性别平等和政治平等的诉求之下,赋予“先生”概念“民间普通称呼”的政治地位,官方承认这一概念“男女皆可用”。