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在菲律宾杜特尔特政府时期,为稳定管控南海局势,中菲两国就仁爱礁问题达成一项“君子协定”。菲方承诺不再向非法“坐滩”军舰运送建筑材料;中方从人道主义出发,对菲方向非法“坐滩”军舰运送必要生活物资作出临时特殊安排。“君子协定”不是秘密协定,无关各自主权立场。正是因为有了它,中国与菲律宾选择搁置争端,排除外部干扰,推动双边关系实现转圜。菲律宾也得以将有限精力用于经济发展,比如推出“大建特建”基建计划。
开春以来,“三北”工程攻坚战场由华北向西北、东北渐次拉开。“目前已开工项目40个,完成造林种草2000多万亩。”国家林草局生态保护修复司司长张炜说,各地区统筹实施护山改田、节水保湖、造林增草、治沙用沙等一批标志性综合工程,推动防沙治沙从“单要素”治理向“全要素”治理转变。
那么,菲现任政府为什么背信弃义、三天两头地给非法“坐滩”军舰运送建筑材料呢?一个可能的解释是,这艘破船的状态已经不太乐观,所以菲律宾不断挑衅中国,做违背承诺的“小人”。另一个原因是,在美国将中国视为“最大战略竞争对手”背景下,菲律宾企图借助美国力量,加固非法“坐滩”军舰、实现对仁爱礁的永久侵占。为此,它不惜充当美国介入地区事务的棋子。
刘毓庆:“坚守传统学术路径”是治学的方法,而“回真向俗”则是治学的方向、路线选择。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗……”一节,悬于书屋,这反映了他对太炎先生的怀念,同时也表达着他的学术思想与志趣。对太炎先生提出的“回真向俗”,学人有不同理解。而姚先生的“回真向俗”,则切实地表现在他“以博学为知,以用世为归”的追求中。“真”是对知识的追求,对学术问题的研究,“博学”即体现着对“真”的把握。“俗”则是对现实的关注,对当下问题的思考,“用世”即要将知识、学问变成一种眼光和智慧,来分析处理现实中遇到的难题。这就是“回真向俗”。