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首先，消解古今中西之争背后的文明中心论。古今中西之争的实质是用文化解释历史，将观念、意识当作解决方案。历史唯物主义则认为，历史发展的根本驱动力是生产力的发展，文化只是其观念反映而已。西方的兴起是因其率先实现了工业化，中国挨打是因生产力落后，从而导致军事能力低下。在思想和实践上纠缠于文化问题，甚无谓也。
最后，消解古今之争的判断标准。古今之争把中西文化之别看成古今之别，即古代与现代、落后与先进之别，体现了一种单线的现代历史发展观。列宁则分析指出“帝国主义时代基本的、最本质的和必然的现象：民族分为压迫民族和被压迫民族”，两类民族的世界处境相反，自然走上了相反的现代文明发展道路，西方现代文明是资本主义—帝国主义性质的，广大被压迫民族对其进行反抗、革命，通常选择社会主义，从而形成民族主义—社会主义的现代文明。
古老的故宫文华殿内，前来观看“紫禁城与凡尔赛宫――17、18世纪的中法交往”展览的观众络绎不绝。作为中法文化旅游年的重要项目，该展览汇集了约200件瓷器、画作等珍贵文物，多数来自故宫博物院和凡尔赛宫，从“龙与百合花的相遇”“紫禁城中的法国风景”“凡尔赛宫的中国时尚”三个单元，回溯了两国间源远流长的文明互鉴。“历史是最好的老师。”本次展览中方策展人、故宫博物院研究馆员郭福祥表示，在办展的过程中，深切感受到交流需要相互尊重、彼此借鉴，相互吸引、彼此学习。
尹继雄、叶燕兰（女）、庄丽萍（绿萍，女）、刘俊峰、刘洪泉、许海钦、阮鲁闽、苏黎瑞（女）、杨元攀、杨秋明、杨新榕、肖爱兰（女）、吴章中、邱云安、邱德昌、何金兴、陈开福、陈勇宁、陈道忠、茅林洪、林妹英（林追溯，女）、林晓雪（女）、罗建华（女）、周梁泉、柯国伟、徐文艳（飘荡墨尔本，女）、唐淑婷（女）、涂元伟（北辰）、黄如棠、黄其瑞、黄静芬（女）、黄鹤权、董鸣鹤、曾建梅（女）、谢梅李（绿雪芽，女）、蔡怡琳（女）