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在匈牙利首都布达佩斯，有这样一所由中匈两国政府共建的匈中双语学校。2004年9月学校成立之初，只有87名学生。近年来，该校生源结构由以招收当地华人学生为主，发展成面向所有族群招生，越来越多的匈牙利孩子来到这里学习中文。多丽娜、丹丽娜两姐妹从小就在这里学习汉语。在多丽娜看来，中文是“宝藏”，她们可以通过学习中文来打开更多文化交流的“新门”。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写道，“人是类存在物”。他在《关于费尔巴哈的提纲》这篇论著中也指出，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人类生命的绽放，只有在共同体中才能完成。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”共同体符合人的类本质的内在要求，是人的类本质的必然显现。
“中国体育用品企业要‘高质量出海’，就需要打造更具国际影响力的品牌。”在暨南大学体育学院运动训练系主任吴延年看来，中国制造业智能化发展加强，但是品牌化方面仍待进一步打造，“我们必须要自主研发真正有核心科技含量的体育用品。与此同时，根据海外市场的需求用心打磨和设计新产品，建立自有的品牌体系。此外，把品牌文化建设融入赛事，不断通过赛事曝光，从而扩大自身品牌影响力”。(完)
马克思主义认为，人类共同体的演进经历了这样一个历史过程：前资本主义阶段，人类社会形态以血缘、亲属关系为纽带，构成一种“自然的共同体”。进入资本主义阶段后，人类社会形成“虚幻的共同体”，人的个体有能力进行生产和交换，看似获得自由，实则开始从依赖共同体转变为依赖于以财产或货币形式存在的“物”。“虚幻的共同体”不能真正代表绝大多数人民的实际利益，未来必定被“真正的共同体”取代，每个人终将成为自身的主宰，是处于一定社会关系并自由自觉地从事生产生活的人，每一个自由发展的人以个体身份参与联合，并在联合中真正获得自由发展。