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中国人民大学校长林尚立以《哲学社会科学的演进与中国自主知识体系的建构》为题发表演讲。“我们的文化主体性是实现中华民族精神上独立的前提。”林尚立认为，强调文化主体性，是实现中华民族精神上的独立的、自主的前提，是建构中国自主的知识体系的根基。中国共产党在上百年的伟大实践中，全方位推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新，为构建中国自主的知识体系奠定了基础、指明了方向、塑造了力量。他表示，当今人类社会进入必须重新定义自己、定义世界、定义未来的阶段。谁能够给出符合人类社会发展内在规律的定义，谁就能成为人类观念、思想和价值的引领者，以及世界发展议题的设定者。
印度佛塔的经典形制为半圆覆钵形，中国古建筑学家罗哲文曾分析，这种形制，与中国古代的木构宫殿、楼阁相比，“实在是形制暗淡”，不足以供奉佛舍利，因此便采取将印度佛塔形制与中国传统楼阁相结合的方式，将半圆覆钵形的印度佛塔抬高到塔顶，变成塔刹。而后，佛塔塔刹又融入更多中国化的装饰元素，脱离了印度佛塔的原型，成为更具本土特色的中国佛教建筑亮点，而须弥塔的塔刹则存留着佛教中国化早期的古意。
在南昌一家高新技术企业，应勇调研“检察护企”专项行动开展情况。他强调，检察护企重在“护”、要在“实”。要因地制宜、实事求是，聚焦重点、靶向用力，精准办好一批具有典型性、影响性的涉企案件，在办案中维护企业合法权益，做实对各类经营主体依法平等保护，让企业发展有信心、能放心、更安心。要着力加大对高新技术企业、科技型中小企业等的司法保护力度，护航新质生产力加快发展。
须弥塔位于寺内正殿前西侧，面南而立。佛教初传入中国时，佛寺布局沿袭印度传统，以瘗藏佛舍利的佛塔为主要建筑，置于寺院中央，以便礼佛。东汉洛阳白马寺初创时的形制(注：经历代重修已不存)便以塔为中心，日本一些早期佛寺也保留了这种形制。自隋唐时期，佛寺逐渐变化为以佛殿为中心、有明确中轴线与院落的“中国化”格局，塔则建于寺后、寺旁或另建塔院。现今，以塔为中心的寺院建筑在国内已少有存留。“正定须弥塔正是寺院建筑在以塔为中心向以殿阁为中心转变的过渡时期出现的平面布局典型实例。”河北省文物局原局长张立方说。