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南北朝时期战乱频仍，佛教造像被统治者利用，成为巩固政权、安定民心的载体，并渗透到各个社会阶层，以佛教造像为主体的石窟也成为社会活动场所。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”描述的就是当时佛教造像盛行的景象。隋唐结束了300多年的分裂局面，佛教造像盛况空前，但发生了功能性转变，让佛国世界成为人间社会的折光反射。
厉彦虎在接受本报记者采访时说，“只要让孩子们在户外的自然光线下玩起来，不管玩什么，都对改善视力、体态、心理健康大有帮助。至于安全问题，学生们可以尝试‘错峰出行’，当课间延长后，孩子们每天都有多个大课间，不一定集中在一个课间外出。比如这个课间在教室里做操，下个课间再到外面锻炼，从而避免可能出现的危险和踩踏事故。”
中国佛教石窟艺术首先秉承了印度佛教造像的形式，在传承和发展中融合华夏民族的文化、思想、情感和审美，形成了具有中华民族独特风格的艺术瑰宝。从今天看，佛教石窟艺术是中国佛教、佛教文化的主要载体，不仅是中国雕塑工艺的杰出代表，也是中国传统文化的组成部分。它内涵佛教信仰、哲学思想，同时又在各个历史时期不断演变、适应人们的精神需求，发挥对社会稳定和发展的积极作用。
盘锦地处辽河入海口，地势低洼，地下水常年受海水影响，土壤盐分含量较高，形成了盐碱土壤。近年来，盘锦不断加强盐碱地综合改造利用，种植适合盐碱地环境的番茄，形成了特有品牌，盐碱地土质不断改善。目前，盘锦碱地番茄年总产量2100万斤，带动2000余户农户增收。